ভোগ ও ত্যাগ

মানব জীবনে ত্যাগ ও ভোগ পরস্পর সম্পর্কিত ও পরস্পর বিরোধী দুটি অনুষঙ্গ। সাধারণত মানব জীবনের প্রয়োজনীয় অনুষঙ্গগুলোকে ভোগ নামে অভিহিত করা হয়। মানব জীবনের প্রয়োজনীয় অনুষঙ্গ মেটানোর উপকরণকে চাহিদা নামে আখ্যায়িত করা হয়। মানব জীবনে চাহিদার কোনো শেষ নেই। সে কারণে অতিরিক্ত চাহিদাকেই সাধারণত ভোগ নামে আখ্যায়িত করা হয়। ভোগের কোনো শেষ নেই। মূলত অসীম চাহিদা বা ভোগ একপ্রকার মানসিক বিকার। মানসিক বিকার গ্রস্থ মানুষ যেমন কোনো কিছু ব্যবহার করা থেকে নষ্ট করে বেশি, ঠিক তদ্রূপ ভোগী মানুষ জীবন যাপনের উপকরণ ব্যবহার করার থেকে নষ্ট বা অপচয় করে বেশি।

উদাহরণ হিসেবে বলা যায় যে, একজন ভোগী মানুষের খাদ্যের তালিকায় অনেক সময় যে উপাচার বা দ্রব্য ব্যবহার করা হয় সে উপাচারের বহুলাংশ অব্যবহৃত পড়ে থাকে। যে অবস্থাকে অপচয় নামে আখ্যায়িত করা যেতে পারে। আল্লাহপাক কালামে পাকে ঘোষণা করেছেন অপচয়কারী শয়তানের ভাই। কেবল মাত্র খাদ্য নয় জীবন যাপনের অন্যান্য উপকরণ যেমন পরিধেয় বস্ত্র পরিবহনের যানবাহন ও জীবন যাপনের অন্যান্য উপকরণের ক্ষেত্রেও অতিরিক্ত ব্যয় বহুলতাকে আমরা ভোগ নামে আখ্যায়িত করতে পারি। একজন ভোগীর অন্যায় আবদার মেটাতে যেয়ে অনেক মানুষের প্রয়োজনীয় জীবন উপকরণ ধ্বংস হয়ে যায়। যেমন যে কোন ভোগী মানুষের নিত্য ব্যবহার্য দ্রব্যাদি ও জীবন উপকরণে যে ব্যয় হয় সে অর্থ দিয়ে অনেক নিরন্ন ভুখা ও অভাবী মানুষের সার্বিক প্রয়োজন মেটানো সম্ভব হয়। সে কারণে সামাজিক স্থিতিশীলতা রক্ষায় ভোগবাদী জীবন ব্যবস্থা এক অন্যতম অন্তরায়।

আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, ভোগ এক মানসিক বিকৃতি। সে কারণে মানসিক বিকার গ্রস্থ মানুষের যেমন চাহিদার শেষ নেই, ঠিক তদ্রূপ একজন ভোগী মানুষের ও চাহিদার শেষ নেই। সে কারণে আমরা বলতে পারি যে, ভোগ সামাজিক বৈষম্যহীনতা ও সামাজিক অস্থিরতা বিস্তারের অন্যতম মাধ্যম। ভোগবাদী মানসিকতা নিয়ন্ত্রণে মহাবনী (সা:) বলেছেন তোমরা নিজেরা যা আহার করবে তোমার পরিবারের অন্যদেরকে সে খাবার পরিবেশন করবে। তোমরা যা পরিধান করবে অন্যদের কেউ সে পোশাক পরিধান করাবে।

খাবারের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন যে, তোমাদের বাড়িতে যখন কোন খাবার রান্না হবে তখন তরকারিতে ঝোল একটু বেশি করে রাখবে। কারণ যদি প্রতিবেশীকে তোমরা তরকারি সরবরাহ করতে না পারো তবে একটু ঝোল দিয়েও প্রতিবেশীর আহারের প্রয়োজনীয়তা মেটাবে। এ ধরনের আচরণ পরস্পরের প্রতি সহানুভূতির পরিবেশ সৃষ্টি করে। সমাজে স্থিতিশীলতার পরিবেশ তৈরি হয়। অপরদিকে ভোগবাদ মানুষকে শোষণ করার মানসিকতা তৈরি করে। একজন ভোগী মানুষ যে কোন অবস্থাতায় তার সম্পদের আধিক্য ঘটানোর জন্য অপরের অধিকার হরণ করতে কুণ্ঠিত হয় না। এক্ষেত্রে সে ন্যায় অন্যায়ের কোনো বাচবিচার করে না।

প্রতিক্রিয়ায় সমাজে অশান্তি ও অস্থিরতা বৃদ্ধি পায়। রাষ্ট্রীয়ভাবেও ভোগবাদের বিস্তার অভ্যন্তরীণ ও পররাষ্ট্র নীতিতে ব্যাপক প্রভাব ফেলে। আমরা জানি, আমাদের দেশে রাষ্ট্রীয়ভাবে সম্পদের এক বিরাট অংশ ভোগবাদের পেছনে ব্যয় করা হয়। আমাদের দেশের মন্ত্রী-এমপিগণ রাজকোষের অর্থ দিয়ে অনেক ক্ষেত্রে ভোগবাদের উপকরণ ব্যবহার করে থাকেন। অপ্রয়োজনীয় বা একাধিক বিলাসবহুল বাড়ি, গাড়িসহ জীবন যাপনের নানাবিধ উপকরণ মেটাতে তারা রাষ্ট্রীয় সম্পদ ব্যবহার করে থাকেন। অনেক ক্ষেত্রে এ সকল মন্ত্রী মহোদয়গণ ও তাদের সহচরবৃন্দ ভোগবাদী জীবন যাপনের লক্ষ্যে বিদেশে বিলাস বহুল বাড়ি নির্মাণ ও বিলাস বহুল গাড়ি ক্রয় করে রাষ্ট্রের অর্থ অপচয় করে থাকেন। যার প্রমাণ বিগত সময়ের অনেক রাজনীতিবিদ ও তাদের সহচর বৃন্দের নামে পত্রিকায় খবর প্রকাশিত হয়েছে।

ভোগের বলগাহীন ঘোড়া এখানেই থেমে নেই। আমাদের দেশে একশ্রেণির অসাধু ব্যবসায়ীরা ব্যবসার নামে ব্যাংক থেকে ঋণ গ্রহণ করে সে ঋণের অর্থ দিয়ে দেশে শিল্প ও ব্যবসা প্রতিষ্ঠান না গড়ে বিদেশে ভোগবাদী জীবন ব্যবস্থা গড়ে তুলেছেন। অনেক ক্ষেত্রে রাষ্ট্রের ঊর্ধ্বতন কর্মচারীবৃন্দ রাষ্ট্রের সম্পদ আত্মসাৎ করে বিদেশে ভোগের উপকরণের জন্য বিদেশে বিলাসবহুল জীবন যাপনের ব্যবস্থা করেছেন। প্রতিক্রিয়ায় দেশের মুদ্রা বাজারে অস্থিতিশীল পরিবেশ সৃষ্টি হয়েছে। দ্রব্যমূল্যের বৃদ্ধি ঘটেছে। সার্বিক অবস্থায় দেশে অস্থিতিশীল পরিবেশ বিরাজ করছে। আন্তর্জাতিকভাবে ভোগবাদী জীবন ব্যবস্থা মানুষের মৌলিক অধিকারের প্রতি চরম আঘাত হেনেছে।