ইসলামে ‘সালাম’ ছাড়া অন্য অভিবাদন নয়

এছাড়াও 'একজন মুসলমানের ওপর অন্য মুসলমানের ছয়টি হক আছে। তন্মধ্যে একটি হলো- সাক্ষাতে সালাম বিনিময়। বাকি ৫টি হলো—

দাওয়াত দিলে গ্রহণ করা

উপদেশ চাইলে উপদেশ দেওয়া

হাঁচি দিয়ে আলহামদুলিল্লাহ বললে উত্তরে ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা

অসুস্থ হলে সাক্ষাৎ করে খোঁজ খবর নেওয়া এবং

মৃত্যুবরণ করলে জানাজায় উপস্থিত হওয়া । ' (মুসলিম: ৪০২৩)

বড়-ছোট, অল্প-অধিক, পদচারী-উপবিষ্ট—সবাই সবাইকে সালাম দিতে পারে। ‘রাসুল (স.) ছোটদেরও সালাম দিয়েছেন’(মুসলিম: ২১৬৮)। তবে, মুস্তাহাব হলো- “ছোট বড়কে সালাম দেবে; আরোহী পদচারীকে; পদচারী উপবিষ্টকে এবং অল্পসংখ্যক অধিক সংখ্যককে সালাম দেবে; এটাই ইসলামের রীতি। (বুখারি: ৬২৩২)

যতবার দেখা হবে, ততবার সালাম দেওয়া যায়’। (আবুদাউদ)। হজরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলে আকরাম (সা.) বলেন, ‘যখন তোমরা তোমাদের কোনো ভাইয়ের সঙ্গে সাক্ষাৎ করো, তাকে সালাম দাও; যদি তোমাদের উভয়ের মধ্যে কোনো গাছ কিংবা পাথর বা দেয়াল আড়াল করে তারপর আবার দেখা হয় তাহলে আবারও সালাম দাও।’ হজরত আবু উমামাহ (রা.) বর্ণনা করেন, রাসুলে করিম (সা.) বলেন, ‘নিশ্চয় আল্লাহর নিকট উত্তম ব্যক্তি সে, যে মানুষকে আগে সালাম দেয়।’ (আবুদাউদ)।

সালাম পৌঁছানোর নিয়মও আছে ইসলামে। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত—

সালাম দেওয়া সুন্নত আর উত্তর দেওয়া ওয়াজিব। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘আর যখন তোমাদের সালাম দেওয়া হবে, তখন তোমরা তার চেয়ে উত্তম সালাম দেবে অথবা জবাবে তাই দেবে।’ (সুরা-৪ নিসা, আয়াত: ৮৬)।

চিঠি বা যেকোনো মাধ্যমে সালাম দিলেও তার উত্তর দেওয়া আবশ্যক। দূতের মাধ্যমে সালাম পাঠালে মুস্তাহাব হলো দূতকেও সালাম দেওয়া এবং এভাবে বলা, ‘ওয়া আলাইকা ওয়া আলাইহিস সালাম।’ কেউ কারো মাধ্যমে  সালাম পাঠালে, অনেকেই উত্তর না জানার কারণে সালামের উত্তর দেয়া থেকে বিরত থাকে। অথচ উত্তর দেওয়া তার জন্য আবশ্যক ছিল। এক সাহাবি বলেন, আমার আব্বা আমাকে রাসুলুল্লাহ (স.)-এর নিকট পাঠালেন এবং বললেন, তাঁকে সালাম প্রদান কর। আমি রাসুলুল্লাহ (স.)-এর নিকট গিয়ে বললাম, আমার আব্বা আপনাকে সালাম বলেছেন, তখন রাসুলুল্লাহ (স.) বললেন- ‘আলাইকা ওয়া আলা আবিকাস-সালাম’ অর্থাৎ, তোমার এবং তোমার পিতার প্রতি সালাম বা শান্তি বর্ষিত হোক।’ (আবু দাউদ, মিশকাত)’

বধির ব্যক্তিদের সালাম দেওয়ার সময় মুখে বলার সঙ্গে সঙ্গে হাতে ইশারা করতে হবে।

অমুসলিমদের সালাম দেওয়া প্রসঙ্গে হাদিস শরিফে এসেছে,

لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام ‘তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের প্রথমে সালাম দেবে না।’ (মুসলিম ২১৬৭)

মুসলমানের কোনো বৈঠকে অমুসলিম থাকলে ‘আসসালামু আলা মানিত্তাবাআল হুদা’ বলতে বলেছেনে কেউ কেউ। তবে, উক্ত বাক্যটি রাসুল (স.) কেবল অমুসলিম শাসক ও নেতাদের নিকট চিঠি লেখার সময় ব্যবহার করতেন (বুখারী হা/৭, মিশকাত হা/৩৯২৬)।

অমুসলিমদের কারো সঙ্গে সাক্ষাৎ হলে সৌজন্য প্রদর্শনস্বরূপ তার কুশলাদি জিজ্ঞাসা করে বা অন্য কোনোভাবে যেমন হাতের দ্বারা ইশারা করে কুশলবিনিময় করার অবকাশ রয়েছে। তাকে দাদা আদাবও বলা যেতে পরে। তবে কোনোভাবেই নমস্কার বা নমস্তে বলা যাবে না। (রহীমীয়া, ৬/১২৬  কিফায়াতুল মুফতী ৯/১০৬)

ফতোয়ায়ে শামীতে আছে  

وفى رد المحتار ( ويسلم) المسلم ( على أهل الذمة ) لو له حاجة إليه وإلا كره هو الصحيح –فصل فى البيع.

যদি কোনো প্রয়োজন বশত হয়,তাহলে কাফেরকে সালাম দেওয়া যাবে। অন্যথায় তাদেরকে সালাম জানানো মাকরুহ।

বৈঠকের আগে-পরে সালাম দেওয়া সুন্নত। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, নবীজি (স.) বলেছেন, ‘তোমাদের কেউ মজলিশে উপস্থিত হলে যেন সালাম দেয়। মজলিশ থেকে চলে যাওয়ার সময়ও যেন সালাম দেয়।’ (আবু দাউদ হা-৫২০৮)

হাদিস অনুযায়ী, বিশেষ পরিস্থিতিতে সালাম দেওয়া মাকরুহ এবং জবাব দেওয়া জরুরি নয়। যেমন: নামাজরত ব্যক্তি, কোরআন শরিফ তিলাওয়াতকারী, জিকিরকারী, হাদিস পাঠদানকারী, খুতবাদানকারী এবং শ্রবণকারী, ফিকহ নিয়ে আলোচনাকারী, বিচারকাজে ব্যস্ত বিচারক, আজানরত মুয়াজ্জিন, ইকামত দানকারী যখন ইকামত দেন, পাঠদানে ব্যস্ত শিক্ষক ও প্রাকৃতিক কাজে লিপ্ত বা বিবস্ত্রকে সালাম দেওয়ার প্রয়োজন নেই। খেয়াল রাখতে হবে সালাম দিতে গিয়ে যেন কারো ঘুম ভেঙে না যায়।

অন্যের গৃহে সালাম না দিয়ে প্রবেশ করা নিষেধ। পবিত্র কোরআনে আল্লাহ তাআলা বলেছেন—

ইহজীবন সুন্দর করার ক্ষেত্রে সালামের বিকল্প নেই। আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে বেশি বেশি সালামের প্রচার প্রসার করার তাওফিক দান করুন। আমিন।