বিয়ে না করলে কি জান্নাত পাওয়া যাবে না?

বিয়ের বিধান সবার জন্য এক নয়

ইসলামি ফিকহ অনুযায়ী, বিয়ের হুকুম ব্যক্তির শারীরিক, আর্থিক ও পারিপার্শ্বিক অবস্থার ওপর নির্ভর করে-
১. ফরজ: যদি কারও সামর্থ্য থাকে এবং বিয়ে না করলে পাপে (জিনা-ব্যভিচার) লিপ্ত হওয়ার নিশ্চিত আশঙ্কা থাকে, তবে তার জন্য বিয়ে করা ফরজ।
২. সুন্নতে মুয়াক্কাদা: স্বাভাবিক অবস্থায় সামর্থ্যবান ব্যক্তির জন্য বিয়ে করা সুন্নতে মুয়াক্কাদা।
৩. মাকরুহ বা হারাম: যদি কারও আশঙ্কা থাকে যে, সে স্ত্রীর অধিকার আদায় করতে পারবে না বা তার ওপর জুলুম করবে, তবে তার জন্য বিয়ে করা মাকরুহ বা ক্ষেত্রবিশেষে হারাম।

আরও পড়ুন: সামর্থ্য থাকার পরও বিয়ে না করায় নবীজির যে কথা শুনতে হয়েছিল সাহাবিকে

‘উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়’ হাদিসের সঠিক ব্যাখ্যা

অনেকে একটি হাদিস দিয়ে ভয় দেখান যেখানে রাসুল (স.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি আমার সুন্নত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, সে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়।’ (বুখারি)
মুহাদ্দিসিনদের মতে, এখানে ‘সুন্নত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া’ বলতে সুন্নতের প্রতি অবজ্ঞা, ঘৃণা বা বিয়েকে দ্বীনের অংশ মনে না করাকে বোঝানো হয়েছে। কেউ যদি বৈধ ওজর, শারীরিক অক্ষমতা বা দ্বীনি খেদমতে নিজেকে উৎসর্গ করার কারণে বিয়ে করতে না পারেন, তবে তিনি এই সতর্কবার্তার অন্তর্ভুক্ত হবেন না।

অবিবাহিত নেককারদের ঐতিহাসিক দৃষ্টান্ত

ইসলামের ইতিহাসে এমন অনেক ব্যক্তিত্ব রয়েছেন যারা আজীবন অবিবাহিত ছিলেন, কিন্তু তারা ছিলেন যুগের শ্রেষ্ঠ নেককার।
পবিত্র কোরআনে হজরত ইয়াহইয়া (আ.) সম্পর্কে ‘হাসুর’ (নারীবিমুখ/সংযমী) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে, যা তাঁর উচ্চ মর্যাদাকেই প্রকাশ করে।
বিখ্যাত হাদিস বিশারদ ইমাম নববি (রহ.), প্রখ্যাত ফকিহ ইবনে তাইমিয়া (রহ.) এবং ইমাম তাবারি (রহ.)-এর মতো মহান ব্যক্তিরা দ্বীনি ইলমের খেদমতে মগ্ন থাকার কারণে বিয়ে করার সুযোগ পাননি। প্রখ্যাত আলেম শায়খ আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ (রহ.) এই বিষয়ে ‘আল-উলামাউল উজ্জাব’ (অবিবাহিত আলেমগণ) নামে একটি বিখ্যাত বই লিখেছেন।

আরও পড়ুন: কত বছর বয়সে বিয়ে করতে বলেছেন নবীজি

সারকথা হলো, বিয়ে একটি অত্যন্ত ফজিলতপূর্ণ সুন্নত এবং জান্নাতের পথকে সহজ করার মাধ্যম। তবে এটি জান্নাতে প্রবেশের একমাত্র চাবিকাঠি নয়। কেউ যদি ওজরের কারণে বিয়ে না করেন কিন্তু ঈমান ও আমলের ওপর অটল থাকেন, তবে আল্লাহর রহমতে তিনি অবশ্যই জান্নাত লাভ করবেন। জান্নাত মূলত আল্লাহর করুণা এবং বান্দার ঈমান-তাকওয়ার ওপর নির্ভর করে, কেবল বৈবাহিক অবস্থার ওপর নয়।