নারীদের কবর জিয়ারতের বিধান

কবর জিয়ারত একটি উপকারী আমল। এতে কবরস্থ ব্যক্তি যেমন সওয়াব লাভ করেন, তেমনি নিজেরও কিছু উপকার রয়েছে। কবর জিয়ারতে অন্তর নরম হয়; পরকালের ভয় জাগ্রত হয়, যা মানুষের তাকওয়া বাড়াতে সহায়তা করে। তাই কবর জিয়ারত একসময় নিষেধ থাকলেও পরে তা জায়েজ ঘোষণা করা হয়। 

মূলত জাহেলি যুগের কবর পূজা সম্পর্কে ঘৃণা সৃষ্টির জন্যই নবী (স.) প্রথমে উম্মতকে কবরের কাছে যেতে নিষেধ করেছিলেন। এরপর যখন ওই সময়ের রসম-রেওয়াজ সমাজ থেকে ভালোভাবে দূর হলো তখন তিনি কবর জিয়ারতের অনুমতি দিয়ে বলেছেন- ‘আমি তোমাদের কবর-জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম। এখন তোমরা কবর জিয়ারত করতে পারো। কারণ তা দুনিয়ার মোহ দূর করে এবং আখেরাতকে মনে করিয়ে দেয়। (ইবনে মাজাহ: ১৫৭১; মেশকাত পৃ. ১৫৪)

এরপর থেকে কবর জিয়ারত শুরু হলেও নারীদের কবরস্থানে যাতায়াত মোটামুটি কম ছিল। এ কারণেই হজরত আয়েশা (রা.)-এর মুখে তার ভাই আবদুর রহমান ইবনে আবু বকরের কবর জিয়ারতের কথা শুনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা (রহ.) জিজ্ঞেস করেছিলেন, নবী কারিম (স.) কি কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেননি? হজরত আয়েশা উত্তর দিলেন, হ্যাঁ, নবী করিম (স.) কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলেন। কিন্তু পরবর্তীতে কবর জিয়ারতের আদেশ করেছেন।’ (সুনানে বায়হাকি: ৬৯৯৯; মুস্তাদরাকে হাকিম: ১৩৯২) 

আরও পড়ুন: যে ১১ বদভ্যাসের কারণে কবরে আজাব হয়

হজরত আয়েশাকে এই প্রশ্ন করার আরেকটি বড় কারণ হতে পারে, নারীদের উদ্দেশ্য করেই কবরস্থানে যেতে নিষেধ করেছিলেন নবীজি। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত এক হাদিসে এসেছে, মহানবী (স.) কবর জিয়ারতকারী নারীদের ওপর অভিশাপ করেছেন। (তিরমিজি: ১০৫৬)

কিন্তু পরে যখন কবর জিয়ারত বৈধ ঘোষণা করা হলো- তখন নবীপত্নী আয়েশা (রা.) কবর জিয়ারত করেছেন। হজরত ফাতিমা (রা.)-ও কবর জিয়ারত করেছেন মর্মে হাদিস রয়েছে। হজরত আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, নবীকন্যা ফাতেমা (রা.) প্রতি জুমাবারে তার চাচা হামজা (রা.)-এর কবর জিয়ারত করতেন। তিনি সেখানে নামাজ পড়তেন, কান্নাকাটি করতেন। (মুস্তাদরাক হাকিম: ১৩৯৬)