আহলে বাইত: ফাতেমার (রা.) পরিবার কেন আলোচিত, মুহসিন (রা.)-এর মর্যাদা কী

বিশ্বনবী মুহাম্মদ (স.)-এর পরিবারকে ভালোবাসা ইসলামের একটি মৌলিক বিষয়। তবে অনেকের মনে প্রশ্ন জাগে- নবীজির পরিবারের আলোচনায় ফাতেমা (রা.)-এর পরিবার কেন বেশি আসে? হাসান ও হুসাইন (রা.)-এর কেন এই বিশেষ খ্যাতি? তাঁদের অন্য ভাই মুহসিন কেন একই মর্যাদার অধিকারী নন? এই প্রশ্নগুলোর উত্তর লুকিয়ে আছে কোরআন, সহিহ হাদিস এবং ইতিহাসের পাতায়।

আহলে বাইত কারা

‘আহলে বাইত’ অর্থ নবীজির পরিবার বা গৃহের অধিবাসী। পবিত্র কোরআনে সুরা আহজাবের ৩৩ নম্বর আয়াতে আল্লাহ তাআলা বলেন-

اِنَّمَا يُرِيۡدُ اللّٰهُ لِيُذۡهِبَ عَنۡكُمُ الرِّجۡسَ اَهۡلَ الۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيۡرًا ‘হে আহলে বাইত! আল্লাহ কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করতে।’ (সুরা আহজাব: ৩৩)

এই আয়াতটি ‘আয়াতে তাতহির’ নামে পরিচিত। এই আয়াত নাজিলের প্রেক্ষাপটে রাসুল (স.) একটি বিশেষ কাজ করেছিলেন, যা ইতিহাসে ‘হাদিসে কিসা’ নামে পরিচিত।

হাদিসে কিসা: চাদরের নিচে পাঁচজন

সহিহ মুসলিমে বর্ণিত আছে, নবীজি (স.) একটি চাদর বিছিয়ে তার নিচে আলী (রা.), ফাতেমা (রা.), হাসান (রা.) এবং হুসাইন (রা.)-কে নিলেন এবং দোয়া করলেন। এই পাঁচজনকে একত্রে ‘আহলে কিসা’ বা ‘আসহাবে কিসা’ বলা হয়। নবীজি (স.) সেই মুহূর্তে বলেছিলেন- ‘হে আহলে বাইত আল্লাহ তাআলা তোমাদের হতে অপবিত্রতাকে দূরীভূত করে তোমাদের পবিত্র করতে চান।’ (সহিহ মুসলিম: ২৪২৪)

এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, বিশেষ অর্থে আহলে বাইতের আলোচনায় নবীজি (স.)-সহ এই পাঁচজনই কেন্দ্রীয়।

আরও পড়ুন: আহলে বাইতকে ভালোবাসা কেন কর্তব্য

আলী (রা.) কেন আহলে বাইত, অথচ তিনি নবীজির বংশধর নন

অনেকের মনে প্রশ্ন জাগে- আলী (রা.) তো নবীজির রক্তের বংশধর নন, তাহলে তিনি আহলে বাইত কীভাবে?
উত্তর হলো- ‘আহলে বাইত’ মানে শুধু রক্তের বংশধর নয়। এর অর্থ “গৃহের মানুষ” বা “পরিবারের ঘনিষ্ঠ সদস্য”। আলী (রা.) তিনটি কারণে আহলে বাইত-
আলী রা. ও নবীজি (স.) উভয়ই বনু হাশিম গোত্রের অর্থাৎ গোত্রীয়ভাবে নিকটাত্মীয়। তিনি নবীকন্যা ফাতিমা (রা).-এর স্বামী হিসেবে বৈবাহিক সূত্রে নবীজির ঘরের মানুষ। সর্বোপরি, হাদিসে কিসায় নবীজি (স.) নিজে আলী (রা.)-কে চাদরের নিচে নিয়ে ঘোষণা করেছেন- “এরাই আমার আহলে বাইত।”
এখন প্রশ্ন আসে, আলী (রা.)-এর অন্য স্ত্রীদের সন্তানরাও কি আহলে বাইত? হ্যাঁ, তারা বনু হাশিম গোত্রের সন্তান হিসেবে আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের উপরও সদকা হারাম। তবে হাসান ও হুসাইন (রা.)-এর মর্যাদা সবচেয়ে বিশেষ। কারণ তাঁরা একইসাথে নবীজির রক্তের বংশধর (মায়ের দিক থেকে) এবং হাদিসে কিসার বিশেষ ঘোষণাপ্রাপ্ত সদস্য।

ফাতেমা (রা.)-এর পরিবার কেন বেশি আলোচিত

নবীজি (স.)-এর কন্যাদের সংখ্যা সুন্নি ঐতিহ্যে চারজনের নাম বর্ণিত হয়েছে- জয়নব, রুকাইয়া, উম্মে কুলসুম এবং ফাতেমা (রা.)। প্রথম তিনজন নবীজির জীবদ্দশায়ই ইন্তেকাল করেন এবং তাঁদের মাধ্যমে কোনো বংশধারা অগ্রসর হয়নি। শুধুমাত্র ফাতেমা (রা.)-এর সন্তানরা বেঁচে থাকেন এবং বংশ অগ্রসর হয়। এই কারণে নবীজির বংশপ্রবাহ পৃথিবীতে অব্যাহত থাকার প্রধান ধারা ফাতেমা (রা.)-এর মাধ্যমে সংরক্ষিত হয়েছে। ‘সাইয়েদ’ বা ‘শরিফ’ বলে যাঁদের পরিচয় দেওয়া হয়, তাঁরা সবাই ফাতেমা (রা.)-এর নসব-এর অন্তর্ভুক্ত।

এছাড়া নবীজি (স.) ফাতেমা (রা.) সম্পর্কে বলেছেন- ‘ফাতেমা আমার টুকরা। যে তাকে কষ্ট দিল, সে আমাকেই কষ্ট দিল।’ (সহিহ বুখারি: ৩৭১৪)

আরেক সহিহ হাদিসে এসেছে, ফাতেমা (রা.) জান্নাতি নারীদের সর্দার হবেন। (জামে তিরমিজি: ৩৭৮১)

আরও পড়ুন: হাসান ও হোসাইন (রা.)-এর নাম রেখেছেন কে? 

হাসান-হুসাইন (রা).-এর ‘জান্নাতের যুবকদের সর্দার’ উপাধি

হাসান ও হুসাইন (রা.)-এর বিশেষ মর্যাদার সবচেয়ে বড় দলিল হলো নবীজি (স.)-এর সরাসরি ঘোষণা। হযরত আবু সাঈদ খুদরি (রা.) বর্ণনা করেন, রাসুলুল্লাহ (স.) বলেছেন-

الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‘হাসান ও হুসাইন জান্নাতের যুবকদের সর্দার।’ (জামে তিরমিজি: ৩৭৬৮; ইমাম তিরমিজি হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন)

নবীজির এই ঘোষণা তাঁর সুন্নাহভিত্তিক কর্তৃত্বপূর্ণ বক্তব্য, যা দ্বীনের দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য। তাঁদের দুজনের নাম একসাথে উল্লেখ করে এই উপাধি দেওয়া হয়েছে- এটি কোনো মানবীয় মূল্যায়ন নয়, স্বয়ং নবীজির স্বীকৃতি।

অন্য ভাই মুহসিন কেন এই উপাধি পাননি

বর্ণনামতে আলী (রা.) ও ফাতিমা (রা.)-এর আরেক পুত্র মুহসিন শৈশবেই ইন্তেকাল করেন। স্বাভাবিকভাবেই প্রশ্ন আসে- তিনি কেন ‘জান্নাতের যুবকদের সর্দার’ উপাধি পাননি? এর উত্তর বুঝতে দুটি বিষয় আলাদা করে ভাবতে হবে।
প্রথমত, উপাধিটি একটি নির্দিষ্ট ঘোষণা; সাধারণ মর্যাদার কথা নয়। নবীজি হাসান ও হুসাইন (রা.)-এর নাম উল্লেখ করে এই উপাধি দিয়েছেন। এটি একটি বিশেষ স্বীকৃতি, যা নবীজির নিজের মুখ থেকে নির্দিষ্টভাবে তাঁদের জন্য এসেছে। মুহসিনের ক্ষেত্রে এ ধরনের কোনো ঘোষণা হাদিসে বর্ণিত হয়নি। এর অর্থ এই নয় যে তিনি কম মর্যাদাবান; বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসুল যতটুকু ঘোষণা করেছেন, আমরা ততটুকুই বলতে পারি; এর বাইরে যাওয়া আমাদের এখতিয়ারে নেই।
দ্বিতীয়ত, শৈশবে মৃত্যু এবং উপাধির মধ্যে পার্থক্য আছে। ইসলামি আকিদা অনুযায়ী, শৈশবে মৃত্যুবরণকারী প্রতিটি শিশু নিষ্পাপ এবং জান্নাতে যাবে- এতে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু ‘জান্নাতের যুবকদের সর্দার’ কেবল জান্নাতে যাওয়ার কথা নয়; এটি একটি বিশেষ নেতৃত্বমূলক মর্যাদার ঘোষণা। হাসান ও হুসাইন (রা.) পূর্ণ জীবন যাপন করেছেন, দ্বীনের জন্য অসাধারণ ত্যাগ স্বীকার করেছেন এবং উম্মাহর জন্য অনুসরণীয় হয়েছেন। এই জীবনব্যাপী অবদানের স্বীকৃতিই এই উপাধিতে প্রতিফলিত।
এই হাদিসের পরিসীমা নিয়ে আলেমদের মধ্যে ব্যাখ্যামূলক আলোচনা রয়েছে। ইমাম সুয়ুতি (রহ.)-সহ কেউ কেউ এর বিস্তারিত অর্থ নিয়ে মত দিয়েছেন। তবে সেগুলো পণ্ডিতদের ব্যাখ্যামূলক মত, নিশ্চিত দলিল নয়। নির্ভরযোগ্য যা, তা হলো নবীজি (স.) কর্তৃক সরাসরি বর্ণিত এই হাদিসটি, এটুকুই আমাদের ভিত্তি।

আরও পড়ুন: ফাতেমা (রা.) ঘুমিয়ে পড়লে ফেরেশতারা কি তাঁর কাজ করে দিতেন?

মর্যাদার তুলনা নয়, ভালোবাসাই মূল কথা

এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় মনে রাখতে হবে- আহলে বাইতের মর্যাদার আলোচনা ‘কে বড়, কে ছোট’ নির্ধারণের জন্য নয়। প্রতিটি সদস্যের মর্যাদা আলাদা দলিল ও আলাদা অবস্থানের ভিত্তিতে নির্ধারিত। নবীজি (স.) বলেছেন- ‘আমি তোমাদের মধ্যে দুটি ভারী বিষয় রেখে যাচ্ছি- আল্লাহর কিতাব এবং আমার আহলে বাইত।’ (সহিহ মুসলিম: ২৪০৮)

এই হাদিসে নবীজি আহলে বাইতকে কোরআনের সাথে একই বাক্যে উল্লেখ করেছেন- যা তাঁদের প্রতি ভালোবাসা ও সম্মান প্রদর্শনের গুরুত্ব বুঝিয়ে দেয়।

মোটকথা, ফাতেমা (রা.)-এর পরিবার আহলে বাইতের আলোচনায় বেশি আসে মূলত দুটি কারণে- নবীজির বংশপ্রবাহের প্রধান ধারা তাঁর মাধ্যমে সংরক্ষিত এবং হাদিসে কিসার বিশেষ প্রেক্ষাপট। আর হাসান ও হুসাইন (রা.)-এর ‘জান্নাতের যুবকদের সর্দার’ উপাধি সহিহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত- এটি নবীজির সুন্নাহভিত্তিক কর্তৃত্বপূর্ণ বক্তব্য, কোনো আবেগ বা পক্ষপাতের ফল নয়।

মুহসিন ইবনে আলীর ক্ষেত্রে এই নির্দিষ্ট উপাধির কোনো দলিল বর্ণিত হয়নি- তবে শৈশবে মৃত্যুবরণকারী হিসেবে তিনি আল্লাহর রহমতে নিশ্চিতভাবে জান্নাতে সম্মানিত আসন অলংকৃত করবেন। মর্যাদার এই পার্থক্য আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের ঘোষণার উপর ভিত্তি করে- এখানে মানবীয় বিচারের কোনো অবকাশ নেই।

আহলে বাইতকে ভালোবাসা ঈমানের দাবি। তাঁদের সম্পর্কে দলিলভিত্তিক জ্ঞান রাখাও একজন সচেতন মুসলিমের কর্তব্য।