নারীর পর্দা বলতে অনেকেই শুধু মাথার চুল ঢেকে রাখাকে বোঝেন। অথচ ইসলামে পর্দার বিধান শুধু মাথা ঢাকার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। পোশাকের শালীনতা, সৌন্দর্য প্রকাশ না করা এবং পরপুরুষের সামনে শরীরের কোন অংশ প্রকাশ করা যাবে- এসব বিষয়ও পর্দার আলোচনার অন্তর্ভুক্ত। তবে মুখ, হাত ও পায়ের বিধান নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।
পবিত্র কোরআনের সুরা নূরের ৩১ নম্বর আয়াতে মুমিন নারীদের দৃষ্টি সংযত রাখা, লজ্জাস্থান হেফাজত করা এবং নিজেদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; তবে যা স্বাভাবিকভাবে প্রকাশ পায়, তা ব্যতীত। একই আয়াতে মাথার কাপড় বুকের ওপর টেনে দেওয়ার কথা বলা হয়েছে। পাশাপাশি নারীদের গোপন অলংকার প্রকাশের উদ্দেশ্যে পায়ের আঘাতে শব্দ করতে নিষেধ করা হয়েছে।
সুরা আহজাবের ৫৯ নম্বর আয়াতেও নবী (স.)-এর স্ত্রী, কন্যা ও মুমিন নারীদের বাইরে বের হওয়ার সময় নিজেদের ওপর চাদরের অংশ টেনে নেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
এই আয়াতগুলোর ব্যাখ্যায় ফকিহদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, বিশেষ করে ‘যা সাধারণত প্রকাশ পায়’ এই অংশের ব্যাখ্যা নিয়ে।
শুধু মাথা ঢাকলেই কি পর্দা পূর্ণ হয়?
না। মাথা ঢেকে রাখা নারীর পর্দার একটি অংশমাত্র। পর্দার সঙ্গে পোশাকের শালীনতা, শরীর যথাযথভাবে আবৃত রাখা, সৌন্দর্য ও অলংকার প্রকাশ না করা এবং দৃষ্টি সংযত রাখার বিষয়ও জড়িত।
তাই পর্দাকে শুধু মাথার চুল ঢাকার মধ্যে সীমাবদ্ধ করে দেখা ঠিক নয়।
আরও পড়ুন: যাদের সামনে নারীর পর্দা করার প্রয়োজন হয় না
হাত ও মুখ ঢাকার বিধান কী?
নারীর হাত ও মুখ পরপুরুষের সামনে ঢাকা আবশ্যক কি না, এ বিষয়ে ফকিহদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। উপমহাদেশে অনুসৃত হানাফি মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী, নারীর পুরো শরীর সতরের অন্তর্ভুক্ত হলেও চেহারা ও দুই হাতের কব্জি পর্যন্ত এর ব্যতিক্রম। অর্থাৎ নামাজের ক্ষেত্রে এগুলো ঢেকে রাখা ফরজ নয়।
তবে পরপুরুষের সামনে চেহারা ও হাত প্রকাশের বিষয়ে ফিতনার আশঙ্কাকে হানাফি ফকিহরা গুরুত্ব দিয়েছেন। এ কারণে পরিস্থিতি ও পরিবেশ বিবেচনায় এগুলো ঢেকে রাখার ওপর জোর দেওয়া হয়েছে।
অন্যদিকে শাফেয়ি ও হাম্বলি ফিকহের প্রসিদ্ধ মতসহ একাধিক আলেম পরপুরুষের সামনে নারীর চেহারা ও হাত আবৃত রাখার মত দিয়েছেন। তাই ‘হাত দেখা গেলেই পর্দা লঙ্ঘন হয়েছে’- এমন কথা সর্বসম্মত বিধান হিসেবে বলা ঠিক নয়। এ বিষয়ে ফিকহি মতভেদ রয়েছে।
পা ঢাকার বিধান
পা ঢাকার বিষয়ে সুনানে আবু দাউদের একটি হাদিসে গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশনা পাওয়া যায়। উম্মে সালামা (রা.) জানতে চেয়েছিলেন, নারীর পোশাকের নিচের অংশ কতটুকু ঝুলিয়ে রাখা যাবে। রাসুলুল্লাহ (স.) প্রথমে এক বিঘত পরিমাণ বাড়ানোর কথা বলেন। উম্মে সালামা (রা.) বলেন, এতে পা অনাবৃত হয়ে যেতে পারে। তখন তিনি এক হাত পরিমাণ পর্যন্ত বাড়ানোর অনুমতি দেন এবং এর বেশি করতে নিষেধ করেন। (সুনানে আবু দাউদ: ৪১১৭)
আরও পড়ুন: পুরুষদের পর্দা কীভাবে করতে হয়?
এই হাদিসের আলোকে হানাফি মাজহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো, নারীর পা সতরের অন্তর্ভুক্ত এবং তা ঢেকে রাখা আবশ্যক। হানাফি ফিকহের গ্রন্থগুলোতে পায়ের পাতা নিয়ে একাধিক মতও উল্লেখ করা হয়েছে। তাই এ বিষয়ে ফিকহি বিস্তারিত মতভেদ রয়েছে।
একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য
নামাজের সময় নারীর সতরের বিধান এবং পরপুরুষের সামনে পর্দার বিধান এক বিষয় নয়। নামাজের সতর নিয়ে হানাফি ফিকহের গ্রন্থগুলোতে মুখ ও হাতের বিষয়ে যে ব্যতিক্রমের কথা বলা হয়েছে, তা মূলত নামাজ বৈধ হওয়ার শর্তসংক্রান্ত। এটিকে সরাসরি পরপুরুষের সামনে পর্দার বিধান হিসেবে প্রয়োগ করা ঠিক নয়।
অর্থাৎ, নামাজে মুখ ও হাত খোলা থাকলে নামাজ সহিহ হওয়ার বিষয়টি এক রকম, আর পরপুরুষের সামনে সেগুলো প্রকাশের বিধান আরেকটি পৃথক ফিকহি বিষয়।
মোটকথা, ইসলামে নারীর পর্দা শুধু মাথা ঢাকার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। পোশাকের শালীনতা, সৌন্দর্য ও অলংকার প্রকাশ না করা এবং শরীর যথাযথভাবে আবৃত রাখাও এর অন্তর্ভুক্ত। প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী, নামাজে চেহারা ও হাতের কব্জি পর্যন্ত সতরের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং পা সতরের অন্তর্ভুক্ত। পরপুরুষের সামনে মুখ ও হাত প্রকাশের বিষয়ে ফকিহদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে এবং ফিতনার আশঙ্কা থাকলে ঢেকে রাখার ওপর গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে।
তথ্যসূত্র: সুরা নূর: ৩১; সুরা আহজাব: ৫৯; আবু দাউদ: ৪১১৭; রদ্দুল মুহতার; আল-ইখতিয়ার লি-তালিলিল মুখতার
