কোরআন স্পর্শে পবিত্রতা জরুরি কেন?

এ বিষয়ে অনেক বিশুদ্ধ হাদিস আছে। রাসুলুল্লাহ (স.) আমর বিন হাজম (রা.)-এর কাছে এ মর্মে চিঠি লিখেন যে, ‘পবিত্র হওয়া ছাড়া যেন কেউ কোরআন স্পর্শ না করে।’ (মুয়াত্তা মালেক: ৬৮০; সুনানে দারেমি: ২২৬৬, মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক: ১৩২৮; সহিহ ইবনে হিব্বান: ৫৬৫৯, আসসুনানুল কুবরা লিলবায়হাকি: ৪০৮)। 

হজরত হাকিম ইবনে হিজাম (রা.) বলেন, ‘নবী করিম (স.) তাঁকে ইয়েমেনের গভর্নর হিসেবে পাঠানোর সময় এ কথা বলে দিলেন, ‘পবিত্রতাবিহীন কোরআন স্পর্শ করবে না।’ (মুসতাদরাকে হাকেম: ৬০৫১, আলমুজামুল কাবির: ১৩১৩৫, সুনানে দারা কুতনি: ৪৪০) ইমাম হাকেম ও আল্লামা জাহাবি (রহ.) হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন।

হজরত ইবনে ওমর (রা.) সূত্রে বর্ণিত, ‘রাসুল (স.) কাফেরদের দেশে কোরআন শরিফ নিয়ে যেতে নিষেধ করেছেন।’ (সহিহ মুসলিম: ১৮৬৯) হাদিসবিশারদরা বলেন, এ নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো—যাতে কাফেররা কোরআন শরিফ অপবিত্র অবস্থায় স্পর্শ করতে না পারে আর যেন কাফিরদের মাধ্যমে কোরআনের অবমাননা না হয়। (আলইস্তিজকার: ৫/২২)

অজু ছাড়া কোরআন স্পর্শের পক্ষে যুক্তি
সাহাবায়ে কেরাম, তাবেয়িন, চার মাজহাব ও সব যুগের বেশির ভাগ আলেমের বিপক্ষে গিয়ে কেউ অজু ছাড়া কোরআন স্পর্শ করার পক্ষে যুক্তি দিয়ে থাকেন। তাদের যুক্তি হলো—এক) হজরত আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুল (স.) ইসতিনজা (টয়লেট) থেকে বের হয়ে বিনা অজুতে আমাদের কোরআন পড়াতেন এবং আমাদের সঙ্গে গোশত খেতেন। গোসল ফরজ হওয়া ছাড়া অন্য কিছু তাঁকে কোরআন হতে বাধা দিত না।’ (আবু দাউদ: ২২৯) 

দুই) বুখারি শরিফে বর্ণিত হয়েছে, রাসুল (স.) রোম সম্রাট হেরাক্লিয়াসের কাছে যে পত্র পাঠিয়েছেন তাতে কোরআনের আয়াত লেখা হয়েছে। অথচ সে ছিল কাফির।
এর জবাব হলো, হাদিসবিশারদরা এই হাদিসের ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন—যে পত্র প্রেরণের ঘটনাটি অপবিত্র অবস্থায় কোরআন স্পর্শ করা নিষিদ্ধ হওয়ার আগে হয়েছিল, তাই এ বিধান রহিত হয়ে গিয়েছে। (শরহে বুখারি, ইবনে বাত্তাল: ১/১৫৮)

একটি সরল যুক্তি ও তার জবাব
অনেক ভাই যুক্তি দিয়ে থাকেন যে, আল কোরআন সব মানুষের হেদায়েতের জন্য নাজিল হয়েছে, তাই এর পাঠ সবার জন্য উন্মুক্ত রাখতে হবে। যদি কোরআন স্পর্শে পবিত্রতা শর্ত করা হয় তাহলে অমুসলিমরা যেহেতু সাধারণত নাপাক থাকে তাই তারা কোরআনের শিক্ষা ও হেদায়েত থেকে বঞ্চিত থাকবে। এর জবাব হলো—প্রথমত, এ কথা স্মরণ রাখা দরকার যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের বিধানের সামনে নিজের যুক্তি পেশ করাই হলো মূর্খতা। কেননা ইসলাম অর্থই হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের বিধানের সামনে আত্মসমর্পণ করা। এখন কেউ যদি আল্লাহ ও রাসুলের বিধানের বিপরীতে নিজের যুক্তি পেশ করে তাহলে তা আর যা কিছুই হোক, ইসলামের আদর্শ নয়। 

দ্বিতীয়ত, অমুসলিমদের হেদায়েতের ব্যাপারে রাসুল (স.) ও সাহাবায়ে কেরাম অধিক আগ্রহী ছিলেন। তা সত্ত্বেও রাসুল (স.) ও সাহাবায়ে কেরাম থেকে কোরআন স্পর্শ করতে পবিত্রতার বিধান বর্ণিত হয়েছে। উপরে উল্লিখিত ওমর (রা.) ও তাঁর বোনের মধ্যকার ঘটনাটি এর উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। কেননা তাঁর বোন হেদায়াতের প্রতি আগ্রহী হয়েও তাঁকে অপবিত্র অবস্থায় কোরআন স্পর্শ করতে দেননি। আসলে হেদায়েতপ্রত্যাশী লোকদের জন্য এ বিধান কোনো বাধা নয়;

বরং এতে অমুসলিমদের সামনে কোরআনের মহত্ত্ব প্রকাশ পায় যে দুনিয়ার কোনো বই স্পর্শে পবিত্রতা শর্ত নয়, একমাত্র আল্লাহর পবিত্র কালাম কোরআন স্পর্শ করতেই পবিত্রতার বিধান রয়েছে। তা সত্ত্বেও আমরা আগেই উল্লেখ করেছি, অমুসলিমদের দাওয়াতের খাতিরে একান্ত প্রয়োজনে অনন্যোপায় হলে তা বৈধ। অমুসলিমরা কোরআনের অবমাননা করলে মুসলমানরাও কি তা করবে?

মাসয়ালা
অপবিত্র অবস্থায় কোরআন সরাসরি স্পর্শ না করে কোনো অপরিহিত কাপড় ইত্যাদি দ্বারা স্পর্শ করা জায়েজ। তবে পরিহিত কাপড় দ্বারা স্পর্শ করা যাবে না। (রদ্দুল মুহতার: ১/১৭৪)

কোরআন শরিফের ওপর যদি এমন কোনো গিলাফ বা মলাট থাকে, যা কোরআন শরিফের সঙ্গে সংযুক্ত নয়, তাহলে তার ওপর স্পর্শ করা যাবে। (ফাতহুল কদির: ১/১৪৯)

মোবাইলে বা আই-প্যাডের স্ক্রিনে কোরআনের সুরা বা আয়াত দৃশ্যমান থাকলে আয়াতের উপর অজু ছাড়া স্পর্শ করা থেকে বিরত থাকতে হবে। তবে স্ক্রিনের যে অংশে আয়াত লেখা থাকবে না সে অংশে হাত লাগাতে পারবে। (‘রদ্দুল মুহতার: ১/১৭৩; হাশিয়াতুত তাহতাবি আলাল মারাকি: পৃ-৭৭)

আল্লাহ তাআলা মুসলিম উম্মাহকে পবিত্র কোরআনের পবিত্রতা রক্ষায় সচেতনতা দান করুন। দীনের প্রতিটি সুস্পষ্ট বিষয়ে উম্মাহর অন্তরে ‘শুনলাম এবং মেনে নিলাম’ নীতি জাগ্রত করুন। আমিন।