‘৩৬ জুলাই’য়ে হাসিনার পতন: রাষ্ট্রবিজ্ঞানের তাত্ত্বিক পর্যালোচনা

* অথবা গণচীনে একদলীয় অর্থনৈতিক আধুনিকায়ন।

কিন্তু বাংলাদেশের ক্ষেত্রে বিরোধী রাজনীতির দমন, নির্বাচনি বিশ্বাসযোগ্যতা নিয়ে প্রশ্ন, গুম-গ্রেফতার, প্রশাসনের দলীয়করণ এবং মতপ্রকাশের সংকোচন ধীরে ধীরে ‘পারফরম্যান্স লেজিটিমেসি’কে ক্ষয় করতে থাকে। উন্নয়ন তখন আর যথেষ্ট থাকে না, যদি মানুষ মনে করে রাষ্ট্র তাদের রাজনৈতিক মর্যাদা ও নাগরিক অধিকার কেড়ে নিচ্ছে।

ম্যাক্স ওয়েবারের ভাষায়, কোনো শাসনের স্থায়িত্ব কেবল বলপ্রয়োগে নয়, legitimacy বা নৈতিক গ্রহণযোগ্যতায় নির্ভর করে। যখন জনগণের বড় অংশ মনে করে শাসন ‘ন্যায্য’ নয়, তখন রাষ্ট্রের কঠোর শক্তিও অকার্যকর হতে শুরু করে।

২. “Relative Deprivation” — প্রত্যাশা ও বাস্তবতার সংঘর্ষ

রাষ্ট্রবিজ্ঞানের Ted Robert Gurr-এর “Relative Deprivation Theory” অনুযায়ী, বিদ্রোহ বা গণআন্দোলন সাধারণত শুধু দারিদ্র্য থেকে হয় না; বরং মানুষ যখন তাদের প্রত্যাশা ও বাস্তবতার মধ্যে বড় ফাঁক অনুভব করে তখন বিস্ফোরণ ঘটে।

বাংলাদেশে:

* শিক্ষিত তরুণ জনগোষ্ঠীর বৃদ্ধি ও হতাশা,

* ডিজিটাল সংযোগ,

* বৈশ্বিক রাজনৈতিক সচেতনতা,

* কর্মসংস্থান ও অংশগ্রহণের প্রত্যাশা,

* রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্বের সংকট, এবং

* ২০১৭ সালে নিরাপদ সড়ক আন্দোলনের স্মৃতি

এই সব মিলিয়ে ছাত্রসমাজের মধ্যে একধরনের অসন্তোষ জমা হতে থাকে। অনেক সময় একটি ছোট ঘটনা বা মন্তব্যই “trigger event” হয়ে দাঁড়ায়। ইতিহাসে প্রায় সব গণঅভ্যুত্থানেই দেখা যায়, আগুন আগে থেকেই ছিল—স্ফুলিঙ্গ শুধু বিস্ফোরণ ঘটায়।

৩. রাষ্ট্রীয় দমন কেন উল্টো ফল দিল — “Political Backfire Effect”

২০২৪ সালের জুলাইতে ছাত্র প্রতিবাদ/আন্দোলন দমনে বলপ্রয়োগ ও সহিংসতার ফলে ভয় সৃষ্টির বদলে জনরোষ বৃদ্ধি পায়। এটিকে রাজনৈতিক সমাজবিজ্ঞানে “Backfire Effect” বলা হয়।

দেখা গেছে যখন:

* নিহতদের সংখ্যা বাড়ে,

* সাধারণ মানুষ ঘটনাকে অন্যায় হিসেবে দেখতে শুরু করে,

* শহীদ বা আত্মত্যাগের প্রতীক তৈরি হয়,

* এবং রাষ্ট্র অতিরিক্ত বলপ্রয়োগ করে, তখন repression উল্টো regime-এর বিরুদ্ধে moral outrage সৃষ্টি করে। তখন সাধারণ জনতা রাস্তায় নেমে পড়ে। একপর্যায় শাসন নিজেকে নিরাপত্তাহীন মনে করে। ফলে পতন ঘটে বা পালিয়ে যায়।

এটি দেখা গেছে:

* ১৯৮৯ সালে Romanian Revolution–এ নিকোলাই চসেস্কুর বিরুদ্ধে,

* ফিলিপাইনে People Power Revolution–এ ফা্ডিন‍্যান্স মার্কাসের  পতনে,

* আরব বসন্তকালে,

* এবং শ্রীলংকায় রাজাপাকসের পতনে।

প্রথমদিকে সরকারগুলো ভেবেছিল শক্তি প্রয়োগ করে আন্দোলন থামানো যাবে। বাস্তবে নিবর্তন নির্যাতন আন্দোলনকে আরও বিস্তৃত করেছে।

৪. সেনাবাহিনীর “Defection” — শাসনের টার্নিং পয়েন্ট

কোনো কর্তৃত্ববাদী শাসনের টিকে থাকার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হলো coercive apparatus—অর্থাৎ সেনাবাহিনী, পুলিশ, গোয়েন্দা ও নিরাপত্তা কাঠামোর ব‍্যবহার।

রাষ্ট্রবিজ্ঞানের গবেষণায় দেখা যায়:

(Authoritarian regimes rarely fall only because people protest; they fall when the coercive apparatus stops fully obeying.)

শুধু জনগণের প্রতিবাদের কারণে স্বৈরাচারী শাসনের পতন খুব কমই ঘটে; এর পতন হয় তখনই, যখন দমনমূলক ব্যবস্থাটি পুরোপুরি আনুগত্য করা বন্ধ করে দেয়।

বাংলাদেশের ঘটনাপ্রবাহে যেমনটা ঘটেছিল সেনাবাহিনী শেষ পর্যন্ত জনতার বিরুদ্ধে সর্বাত্মক সংঘর্ষে যায়নি, তবে সেটিই ছিল মোড় ঘোরানো মুহূর্ত।

এটি দেখা গেছে:

* রোমানিয়ায় চাউশেস্কুর পতনে,

* ইন্দোনেশিয়ায় সুহার্তোর পতনে,

* নেপালে রাজতন্ত্রবিরোধী আন্দোলনে,

* মিশরে হোসনি মোবারকের পতনেও দেখা গেছে।

* এমনকি ১৯৯০ সালে বাংলাদেশে সামরিক স্বৈরশাসক এরশাদের পতনেও এমনটি ঘটেছিল।

যে মুহূর্তে নিরাপত্তা বাহিনী ‘রাষ্ট্র’ ও ‘সরকার’কে এক জিনিস হিসেবে দেখা বন্ধ করে, তখন রেজিম দ্রুত দুর্বল হয়ে পড়ে।

৫. “Resource Mobilization” ও প্রবাসী নেটওয়ার্ক

এই আন্দোলনে বিদেশভিত্তিক সংগঠক, নির্বাসিত আমলা, আন্তর্জাতিক সমর্থন ও তথ্যযুদ্ধের গুরুত্বপূর্ণ সংশ্লিষ্টতার বিষযটি আধুনিক সামাজিক আন্দোলনের “Transnational Activism” ধারণার সঙ্গে মিলে যায়।

বর্তমান যুগে আন্দোলন শুধু রাস্তার ভেতর সীমাবদ্ধ থাকে না:

* diaspora networks- প্রবাসী নেটওয়ার্ক,

* আন্তর্জাতিক মিডিয়া,

* মানবাধিকার সংগঠন,

* সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম,

* এবং বিদেশি রাজনৈতিক চাপ

এ সবকিছু আন্দোলনের সক্ষমতা বাড়ায়।

আরব বসন্তে ফেসবুক-টুইটার,

ইউক্রেনের গণআন্দোলনে প্রবাসী নেটওয়ার্ক,

এবং শ্রীলংকার অর্থনৈতিক সংকটকেন্দ্রিক আন্দোলনেও এই বৈশ্বিক সমর্থন গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

৬. “Overcentralization” ও ব্যক্তিনির্ভর রাষ্ট্রের ঝুঁকি

দীর্ঘ শাসনে একটি সাধারণ সমস্যা হলো প্রতিষ্ঠান দুর্বল হয়ে ব্যক্তি শক্তিশালী হয়ে ওঠা। যখন:

* দল রাষ্ট্রের সঙ্গে মিশে যায়,

* প্রশাসন নিরপেক্ষতা হারায়,

* বিকল্প নেতৃত্ব নির্মূল হয়,

* এবং সমালোচনার জায়গা সংকুচিত হয়,

তখন রাষ্ট্র ‘অভিযোজন ক্ষমতা’ হারায়। অর্থাৎ সংকট এলে নিজেকে সংশোধনের আর ক্ষমতা থাকে না।

নিকোলাই চসেস্কু, সুহার্তো, ফার্ম‍্যান্স মার্কোস—সবার ক্ষেত্রেই দেখা গেছে, দীর্ঘমেয়াদে ব্যক্তিনির্ভর শাসন বাইরের দিক থেকে শক্তিশালী মনে হলেও ভেতরে ভেতরে ভঙ্গুর হয়ে পড়ে।

৭. “36 July” — রাজনৈতিক স্মৃতি ও বিপ্লবী প্রতীক

বাংলাদেশে চব্বিশের জুলাই আন্দোলনটি ছিল একটি ভিন্ন ধরনের বিপ্লব। এটি ছিল না কোনো সামরিক অভ্যুত্থান, না ছিল রাজনৈতিক কোনো সংগ্রাম। এটি ছিল শিক্ষার্থীদের প্রতিবাদ- যা সাধারণ মানুষের একটি স্বতঃস্ফূর্ত, সুসংগঠিত গণআন্দোলনে রূপ নেয়—যা সময়, বয়ান, ও ডিজিটাল সংযোগকে অস্ত্র বানিয়ে গড়ে উঠেছিল। 

হাসিনার পতন ঘটাতে দেশের মানুষ যখন রাজপথে জড়ো হয়, তখন সময়টি হয়ে ওঠে খুবই গুরুত্বপূর্ণ। জুলাই’র মধ‍্যে রেজিম পতন ঘটাতেই হবে—এমন একটি থিমকে বাস্তবে রূপ দিতে আন্দোলনকারীদের ওপরে মনস্তাত্বিক চাপ প্রয়োগ করতেই জুলাই মাসের সময়সীমা বাড়িয়ে দেয়ার ঘোষণা করা হয় দেশের বাইরে থেকে – ‘জুলাই মাস টেনে দেয়া হলো বিজয় অবধি- আজ ৩২, কাল ৩৩ তারিখ...এভাবে বিজয়ে গিয়ে শেষ হবে মুক্তির ক্যালেন্ডার!’ যা পরে পূর্ণতা পায় ‘৩৬ জুলাই’তে।

এই তারিখটি হয়তো কোনো ক্যালেন্ডারে খুঁজে পাওয়া যাবে না, কিন্তু বাংলাদেশের রাজনৈতিক ইতিহাসে এটি চিরস্থায়ী এক প্রতীক হয়ে দাড়িয়েছে। ৩৬ জুলাই প্রমাণ করে, জনগণের ইচ্ছা উপেক্ষিত হলে তারা সময়কেও নতুনভাবে লেখে। যখন বাস্তব সময় আর ইতিহাস সাড়া দেয় না, তখন মানুষ নিজস্ব ক্যালেন্ডার তৈরি করে। ৩৬ জুলাই কোনো তারিখ নয়, ছিল একটি বার্তা: ‘আমরা থামবো না, যতক্ষণ না পরিবর্তন আসে’।

বিপ্লব বা গণঅভ্যুত্থান প্রায়ই নতুন প্রতীক, নতুন ভাষা, নতুন তারিখ তৈরি করে, যেমন:

* French Revolution–এ নতুন ক্যালেন্ডার,

* Iranian Revolution–এ শহীদ সংস্কৃতি,

* আরব বসন্তে ‘তাহরির স্কোয়ার’,

* শ্রীলঙ্কায় “Gota Go Home”

এগুলো কেবল স্লোগান নয়; collective political memory তৈরির অংশ। বাংলাদেশে রেজিম চেঞ্জ সংগ্রামে ‘৩৬ জুলাই’–ছিল রাজনৈতিক প্রতীকের একটি গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ।

৮. সমাজতান্ত্রিক বিশ্লেষণ: রাষ্ট্র, শ্রেণি ও আধিপত্য

সমাজতান্ত্রিক বা মার্কসবাদী বিশ্লেষণে রাষ্ট্রকে প্রায়ই ruling class domination-এর যন্ত্র হিসেবে দেখা হয়। সেই দৃষ্টিকোণ থেকে বলা যায়:

* ক্ষমতা, পুঁজি, আমলাতন্ত্র ও ব্যবসায়ী গোষ্ঠীর একধরনের জোট গড়ে উঠেছিল,

* রাষ্ট্রীয় সম্পদ ও সুযোগে বৈষম্য বাড়ছিল,

* তরুণ ও মধ্যবিত্ত শ্রেণির একাংশ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ছিল,

* এবং রাজনৈতিক অংশগ্রহণের পথ সংকুচিত হচ্ছিল।

Antonio Gramsci-এর “hegemony” তত্ত্ব অনুযায়ী, শাসন শুধু শক্তি দিয়ে চলে না; জনগণের সম্মতি ও সাংস্কৃতিক প্রভাব দিয়েও চলে। যখন সেই hegemonic consensus ভেঙে যায়, তখন রেজিম সংকটে পড়ে।

বাংলাদেশের ক্ষেত্রে জনগণের বড় অংশ মনে করেছিল যে:

* একের পরে এক নির্বাচন অর্থহীন,

* প্রতিষ্ঠান নিরপেক্ষ নয়,

* মতপ্রকাশের অধিকার সীমিত,

* সীমাহীন রাষ্ট্রীয় লুটপাট,

* বলপ্রয়োগ, গুম খুন করে বিরোধীদের নির্মূল,

* এবং রাষ্ট্র কেবল ক্ষমতাসীন গোষ্ঠীর স্বার্থ রক্ষা করছে,

সেটি hegemony crisis ফর্মুলায় পড়ে।

সারকথা

ইতিহাসের বড় শিক্ষা হলো—দীর্ঘমেয়াদি শাসন টিকিয়ে রাখতে উন্নয়ন, নিরাপত্তা ও রাষ্ট্রীয় শক্তি গুরুত্বপূর্ণ হলেও কেবল সেগুলোই যথেষ্ট নয়। রাজনৈতিক বৈধতা, অংশগ্রহণ, প্রতিষ্ঠানগত ভারসাম্য, এবং dissent-এর জন্য নিরাপদ জায়গা না থাকলে রাষ্ট্র ধীরে ধীরে ভেতর থেকে ভঙ্গুর হয়ে পড়ে।

রোমানিয়া, ফিলিপাইন, ইন্দোনেশিয়া, নেপাল, আরব বসন্ত, শ্রীলঙ্কা—সব ক্ষেত্রেই দেখা গেছে:

- দীর্ঘদিনের জমে থাকা ক্ষোভ,

- একটি trigger event,

- নিবর্তন ও দমন নীতি,

- জনতার বিস্তার,

- elite fracture-ক্ষমতাবান বিভাজন ,

- এবং নিরাপত্তা বাহিনীর অবস্থান পরিবর্তন

—এদের সমন্বয় ‘রেজিম চেঞ্জ’ ঘটিয়েছে।

বাংলাদেশের ঘটনাও সেই বৃহত্তর বৈশ্বিক রাজনৈতিক ধারার আলোকে বিশ্লেষণ করা যায়, যেখানে আধুনিক কর্তৃত্ববাদী শাসনব্যবস্থা প্রযুক্তি, উন্নয়ন ও রাষ্ট্রীয় শক্তির ওপর নির্ভর করলেও শেষ পর্যন্ত বৈধতার সংকটে পড়ে যায় যখন জনগণের একটি বড় অংশ আর শাসনকে নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য মনে করে না।

লেখক: সিনিয়র ব্যুরোক্রেট বিশ্লেষক ও লেখক