‘সবার আগে বাংলাদেশ’ এই মূলমন্ত্রে জিয়াউর রহমান ও তারেক রহমান

জিয়াউর রহমান ‘বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদ’ ধারণা সামনে আনেন। তার মতে, বাংলাদেশের জাতীয় পরিচয় কেবল ভাষাভিত্তিক নয়; বরং ভূখণ্ড, সংস্কৃতি, ইতিহাস ও ধর্মীয় ঐতিহ্য মিলিয়ে একটি স্বতন্ত্র জাতিসত্ত্বা। এই ধারণা তার রাষ্ট্রীয় নীতির প্রতিফলন। অন্যপক্ষে, তারেক রহমানও ধারাবাহিকভাবে ‘বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদ’কে দলীয় আদর্শের ভিত্তি হিসেবে তুলে ধরেন। তার আদর্শের মূল বাণীই ‘সবার আগে বাংলাদেশ’।

এটি জিয়াউর রহমানের মতবাদেরই এক কথায় প্রকাশ। তাছাড়াও তারেক রহমানের বক্তব্যে স্বাধীনতা, সার্বভৌমত্ব ও জাতীয় স্বার্থ রক্ষার প্রশ্নটি বার বার শক্তভাবে উপস্থাপিত। এই জায়গায় পিতা ও পুত্রের মধ্যে সুস্পষ্ট আদর্শিক মিল বিদ্যমান। তবে পার্থক্য হলো: জিয়াউর রহমান এই ধারণা প্রবর্তন ও সাংবিধানিক রূপ দিয়েছিলেন। আর তারেক রহমান সেই মর্মবাণী হৃদয়ঙ্গম করে, তার ব্যাখ্যা ও পুনরুজ্জীবিত করার রাজনৈতিক প্রচেষ্টা চালাচ্ছেন অবিরতভাবে।

বহুদলীয় গণতন্ত্র ও রাজনৈতিক সংস্কার

জিয়াউর রহমান একদলীয় শাসনব্যবস্থার পর বহুদলীয় রাজনীতি পুনঃপ্রবর্তনের উদ্যোগ নেন। তার শাসনামলে বিভিন্ন রাজনৈতিক দল সক্রিয় হওয়ার সুযোগ পায়। তিনি নির্বাচন আয়োজনের মাধ্যমে রাজনৈতিক বৈধতা প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেন। জনরায়ের প্রতিফলনই তার রাজনীতির অন্যতম শক্তিশালী দিক ও নীতি। মূলত সুনীতিই তার রাজনৈতিক নীতি। আবার তারেক রহমানের রাজনৈতিক বক্তব্যেও গণতন্ত্র পুনরুদ্ধার ও শক্তিশালী করার বিষয়টি মুখ্য। তিনি নির্বাচনী ব্যবস্থার সংস্কার, প্রশাসনিক নিরপেক্ষতা ও জনগণের ভোটাধিকার নিশ্চিত করার কথা বলেন। এখানে মিল হলো: দু’জনই বহুদলীয় গণতন্ত্রকে আদর্শিকভাবে সমর্থন করেন।

আর অমিল হলো: জিয়া গণতন্ত্রের পুনঃপ্রবর্তক হিসেবে কাজ করেছেন রাষ্ট্রক্ষমতায় থেকে; পক্ষান্তরে তারেক রহমান গণতন্ত্র পুনঃপ্রতিষ্ঠার দাবিতে বিরোধী অবস্থানে আন্দোলনমুখী রাজনীতি করছেন। সেই দীর্ঘ আন্দোলনকাল শেষ করে এখন তিনি প্রধানমন্ত্রী হিসেবে বহুদলীয় গণতন্ত্রের সত্যিকার স্বার্থক রূপ ‍দিতে বিভিন্ন কার্যক্রম হাতে নিচ্ছেন। যদিও এখনি সেসব বিষয় সুস্পষ্ট না হলেও অচিরেই তা স্পষ্ট হবে বলে মানুষ মনে করে।

ধর্মীয় মূল্যবোধ ও রাষ্ট্রচিন্তা

জিয়াউর রহমান সংবিধানে ‘আল্লাহর প্রতি পূর্ণ আস্থা ও বিশ্বাস’ সংযোজন করেন। তার সময় ইসলামী মূল্যবোধ রাষ্ট্রীয় পরিচয়ের অংশ হিসেবে গুরুত্ব পায়। তিনি ইসলামী দেশগুলোর সঙ্গে সম্পর্ক জোরদার করেন এবং ওআইসি-তে সক্রিয় ভূমিকা রাখেন। তারেক রহমানও ইসলামি ঐতিহ্য ও সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের প্রতি শ্রদ্ধাশীল অবস্থান নেন। তিনি বাংলাদেশের অন্যান্য রাষ্ট্র নায়কদের মতো অফিসে মাথার ওপর অবিসংবাদিত নেতা জিয়াউর রহমানের বা আপোসহীন প্রয়াত নেত্রীর ফটো না রেখে কালেমা তাইয়্যেবা খচিত মনোগ্রাম রেখেছেন। তবে তার বক্তব্যে সংখ্যালঘু অধিকার, সহাবস্থান ও ধর্মীয় সম্প্রীতির বিষয়টিও গুরুত্ব পায়। এখানে মিল: ইসলামী মূল্যবোধের প্রতি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি। পিতার মতোই সময়ের বাস্তবতায় তারেক রহমান ধর্মীয় পরিচয়ের পাশাপাশি বহুসাংস্কৃতিক সহাবস্থানকে বেশি জোর দিয়ে উপস্থাপন করেন। তবে মুসলিমপ্রধান দেশে যেন রাষ্ট্র ও সমাজের সর্বস্তরে ফ্যাসিবাদি আমলের অনুরূপ মুসলমানগণ ভারতের সংখ্যালঘুদের মতো না হয়ে যান, সে-বিষয়ে সতর্ক বলেই প্রতীয়মান হয়।

অর্থনৈতিক দর্শন ও উন্নয়ন ভাবনা

জিয়াউর রহমানের অর্থনৈতিক নীতিতে কৃষি, গ্রামীণ উন্নয়ন ও উৎপাদনমুখী অর্থনীতির ওপর জোর ছিলো। তিনি খাল খনন, গ্রামীণ কর্মসংস্থান ও ক্ষুদ্র উদ্যোগকে উৎসাহ দেন। তার নীতির মূল লক্ষ্য ছিলো আত্মনির্ভরতা। তারেক রহমান ‘ভিশন ২০৩০’ এর মতো পরিকল্পনায় আধুনিক অর্থনীতি, প্রযুক্তিনির্ভর উন্নয়ন, কর্মসংস্থান সৃষ্টি ও বেসরকারি খাতের প্রসারের কথা বলেন। এখানে আত্মনির্ভরশীল অর্থনীতি ও উৎপাদন বৃদ্ধির ক্ষেত্রে পিতা-পুত্রের নীতির সঘন মিল লক্ষ্য করা যায়। তবে ফ্যামিলি কার্ড বিতরণের সাথে সাথে বেকার মানুষের কর্মসংস্থান সৃষ্টি প্রয়োজন। কারণ রাষ্ট্র নাগরিককে বসে বসে খাওয়ার ব্যবস্থা করতে পারে না। ফ্যামিলি কার্ড একটি সাময়িক সুযোগ হিসেবে দেওয়া উচিত শর্তসাপেক্ষে। তা হলো পরিবারে কর্মক্ষম মানুষ থাকলেই অথবা কেউ কর্মসংস্থানের সুযোগ পেলেই ফ্যামিলি কার্ড বাতিল হবে- এমন ব্যবস্থা থাকা দরকার।

জিয়াউর রহমানের অসাধারণ আদর্শের সাথে এখানেই কিছুটা গরমিল লক্ষ্য করা যায়। তবে জিয়াউর রহমানের নীতি ছিলো কৃষিনির্ভর পুনর্গঠনমূলক। আর তারেক রহমানের পরিকল্পনা বেশি প্রযুক্তিনির্ভর ও বৈশ্বিক অর্থনীতির সঙ্গে সংযুক্ত। এটি অবশ্যই সময়ের প্রয়োজনে হয়েছে।

পররাষ্ট্রনীতি: সময়ভিত্তিক পার্থক্য

জিয়াউর রহমানের সময় ছিলো শীতল যুদ্ধকাল। তিনি ‘সবার সাথে বন্ধুত্ব, কারো সাথে বৈরিতা নয়’ নীতি অনুসরণ করে চীন, যুক্তরাষ্ট্র ও মুসলিম বিশ্বের সঙ্গে সম্পর্ক জোরদার করেন। তার লক্ষ্য ছিলো আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি ও অর্থনৈতিক সহযোগিতা অর্জন।

তারেক রহমান বর্তমান বিশ্বব্যবস্থায় গণতন্ত্র, মানবাধিকার ও আন্তর্জাতিক সমর্থনের প্রশ্ন তুলে ধরেন। প্রবাসী বাংলাদেশিদের সংগঠিত করা ও আন্তর্জাতিক লবিং তার রাজনৈতিক কৌশলের অংশ। তবে দুইজনেরই মূল আদর্শ ‘সবার আগেই দেশ’। এখানে পার্থক্য মূলত প্রেক্ষাপটগত। সময় বদলেছে, বৈশ্বিক অগ্রাধিকার বদলেছে। ফলে কৌশলেও পরিবর্তন এসেছে।

রাজনৈতিক ভাষা, কৌশল ও প্রজন্মগত দৃষ্টিভঙ্গি

জিয়াউর রহমানের ভাষা ছিলো তুলনামূলক সংযত, প্রশাসনিক ও রাষ্ট্রনায়কোচিত। তিনি স্থিতিশীলতা ও উন্নয়নকে অগ্রাধিকার দিতেন। এই ক্ষেত্রে  তারেক রহমানের ভাষা অধিকতর রাজনৈতিক ও জনকল্যাণমুখি। জিয়া ছিলেন স্বাধীনতা-পরবর্তী পুনর্গঠনের নেতা। তার চ্যালেঞ্জ ছিলো ভাঙা অর্থনীতি, রাজনৈতিক অস্থিরতা ও আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি অর্জন। আর তারেক রহমান ডিজিটাল যুগের রাজনীতিতে সক্রিয় হলেও ফ্যাসিবাদের করাল গ্রাসে হারিয়ে যাওয়া ভঙ্গুর অর্থনীতিকে সবল ও কার্যকর করার চরম চ্যালেঞ্জ-এর সম্মুখীন। আবার সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম, তরুণ প্রজন্ম ও প্রবাসী ভোটারদের সংগঠিত করা তার কৌশলের অংশ। এখানে মিল কম, বরং সময়ের কারণে দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য বেশি স্পষ্ট।

সার্বিকভাবে দেখা যায়, আদর্শিক ভিত্তিতে তারেক রহমান অনেকাংশেই জিয়াউর রহমানের রাজনৈতিক দর্শনের ধারাবাহিকতা বহন করেন। বিশেষত বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদ, বহুদলীয় গণতন্ত্র ও আত্মনির্ভরশীল অর্থনীতির প্রশ্নে। তবে প্রেক্ষাপট, নেতৃত্বের অভিজ্ঞতা, আন্তর্জাতিক বাস্তবতা ও প্রজন্মগত পরিবর্তনের কারণে প্রয়োগ ও উপস্থাপনায় পার্থক্য স্পষ্ট। একজন ছিলেন রাষ্ট্রক্ষমতায় থেকে নতুন রাজনৈতিক পরিচয়ের নির্মাতা; অন্যজন সেই পরিচয়কে নতুন যুগে পুনর্ব্যাখ্যা ও পুনর্গঠনের মহানায়ক। অতএব বলা যায়, আদর্শের মূলভিত্তিতে মিল থাকলেও কৌশল, ভাষা ও প্রয়োগে অমিল রয়েছে। সময়ই নির্ধারণ করবে এই ধারাবাহিকতা ভবিষ্যতে কতটা প্রভাব ফেলতে সক্ষম হবে।

তবে নিঃসন্দেহে বলা যায়, দুজনই আধিপত্য ও ফ্যাসিবাদবিরোধী। সাথে সাথে বাংলাদেশপন্থী রাজনীতির ধারক। দেশের স্বার্থে আপোসহীন। ‘সবার আগে বাংলাদেশ’ এই মূলমন্ত্রের বার্তাবাহক ও দেশপ্রেমের অগ্রনায়ক।

লেখক: রাজনীতি বিশ্লেষক ও কবি