জাতীয় শুদ্ধাচার কৌশল ও সামাজিক অঙ্গীকার

মানুষ বিবেকবোধ সম্পন্ন জীব। মানবীয় মূল্যবোধ, আদর্শ ও সমাজিক প্রথা অনুসরণের মাঝে মানবের চারিত্রিক উৎকর্ষতা প্রকাশ পায়। মানুষ কৃতকর্ম ও আচার-আচরণে সংযত হবে, তা সমাজের সকলের প্রত্যাশা। কিন্তু সমাজে দেখা যায় ভিন্নরূপ। অহংহার, প্রতিহিংসা, অতি লোভ ও দ্রুত ধনী হওয়ার তাড়না মানুষের মধ্যে পরিলক্ষিত হচ্ছে। ধর্মীয় অনুশাসন অমান্য, প্রচলিত আইন ভঙ্গ করা, রীতি-নীতি লঙ্গন করা ও ক্ষমতার অপব্যবহারের মাধ্যমে মানুষ দুর্বৃত্তায়নে লিপ্ত। এতে এক শ্রেণির মানুষ অতি দ্রুত বিত্তবান হচ্ছে এবং অপর দিকে সাধারণ মানুষ চরমভাবে বঞ্চিত হচ্ছে। বর্তমান পরিবর্তিত সমাজে আত্মকেন্দ্রিক মনোবৃত্তি বৃদ্ধি পাচ্ছে। মানুষ সর্বক্ষেত্রে কূটকৌশলী হচ্ছে। প্রচলিত বিধি-বিধান লঙ্ঘনে কুণ্ঠাবোধ করছে না। ফলে সমাজের নিয়ন্ত্রণ কাঠামোসমূহ দুর্বল হয়ে পড়ছে। সমাজ কাঠামোর স্তরে স্তরে অশুদ্ধ চর্চা সর্বত্র অস্থিরতা বিরাজ করছে।

বর্তমান রাষ্ট্র ব্যবস্থাপনায় ‘শুদ্ধাচার’ একটি অতি পরিচিত শব্দ। রাষ্ট্র পরিচালনার সর্বক্ষেত্রে ‘শুদ্ধাচার’ শব্দটির বহুল প্রচার হচ্ছে। ‘শুদ্ধাচার’ কী এবং এর প্রয়োজনীয়তা কি? শুদ্ধাচার কথাটির শাব্দিক বিশ্লেষণে পাওয়া যায় ‘শুদ্ধ’ ও ‘আচার’। অর্থাৎ ব্যক্তিগত আচরণের উৎকর্ষতা বুঝায়। শুদ্ধাচার শব্দের ব্যবহার বহুবিধ। যেমন: বিশ্বাসযোগ্যতা, সাধুতা, সততা, নৈতিকতা, সুনীতি, ন্যায়পরায়ণতা, সম্মান, সৎ চরিত্র, শালীনতা, আন্তরিকতা, সত্যবাদিতা ইত্যাদি।

সমাজে বসবাসকারী প্রত্যেক ব্যক্তির পৃথক পৃথক ভূমিকা আছে। প্রত্যেক ব্যক্তি যদি নিজ দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করে, তবে সমৃদ্ধ হবে রাষ্ট্র। ব্যক্তি পর্যায়ে শুদ্ধাচার বলতে কর্তব্য নিষ্ঠা, সমাজের নীতি ও প্রথার প্রতি অনুগত্য প্রদর্শনকে বুঝায়। রাষ্ট্র পরিচালনায় শুদ্ধাচার হচ্ছে- নির্ধারিত আইন, বিধি-বিধান ও নীতিমালা যথাযথ অনুসরণ করার চর্চা। এ রূপ শুদ্ধ চর্চার মাধ্যমে সমাজের সর্বত্র শান্তি ও স্বস্তি বিরাজ করে। শুদ্ধাচার চর্চার মাধ্যমে রাষ্ট্রীয় সম্পদের অপচয় হ্রাস পায় এবং সম্পদের সুসম বন্টন সুনিশ্চিত হয়।

রাষ্ট্র পরিচালনায় শুদ্ধাচার ধারণার উৎস কী? আমরা হয়তো অনেকেরই অজানা। এ শুদ্ধাচার ধারণার প্রাথমিক উৎস স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র। স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে জনগণের জন্য সাম্য, মানবিক মর্যাদা ও সামাজিক সুবিচার নিশ্চিতকরার কথা উল্লেখ আছে। বাঙালি জাতির গর্বিত অর্জন মহান স্বাধীনতা। বাংলাদেশের স্বাধীনতা ও সংবিধানের মহান অঙ্গীকার বৈষম্যমুক্ত সমাজ প্রতিষ্ঠা করা। সংবিধানের  ১০নং অনুচ্ছেদে একটি শোষণমুক্ত, ন্যায়ানুগ ও সাম্যবাদী সমাজ প্রতিষ্ঠার কথা বলা হয়েছে। সংবিধানের ২০ নং অনুচ্ছেদে রাষ্ট্র পরিচালনার সাধারণ নীতি হিসেবে ‘অনুপার্জিত’ আয় ভোগ করাকে নিরুৎসাহিত করা হয়েছে। উপার্জনের মাধ্যম হিসেবে বুদ্ধিভিত্তিক শ্রম ও কায়িক শ্রমকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে।

স্বাধীনতার মহান স্থপতি ও অবিসংবাদিত নেতা হলেন বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান। তিনি জাতীয় উন্নয়ন, সমৃদ্ধি ও সংস্কার প্রত্যেক ক্ষেত্রে জাতীর প্রেরণার উৎস। বঙ্গবন্ধু ১৯৭৪ সালের ২৫ ডিসেম্বর জাতির উদ্দেশে প্রদত্ত এক ভাষণে রাষ্ট্রীয় দুর্নীতির বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলার আহ্বান জানান। প্রদত্ত ওই ভাষণে বঙ্গবন্ধু বলেছিলেন, “... সুখী ও সমৃদ্ধিশালী দেশ গড়তে হলে দেশবাসীকে কঠোর পরিশ্রমের মাধ্যমে উৎপাদন বাড়াতে হবে। কিন্তু একটি কথা ভুলে গেলে চলবে না- চরিত্রের পরিবর্তন না হলে এই অভাগা দেশের ভাগ্য ফেরানো যাবে কি না সন্দেহ। স্বজনপ্রীতি, দুর্নীতি ও আত্মপ্রবঞ্চনার ঊর্ধ্বে থেকে আমাদের সকলকে আত্মসমালোচনা, আত্মসংযম ও আত্মশুদ্ধি করতে হবে।”

এ উপমহাদেশের মানুষ দীর্ঘকাল বিদেশি শাসকগোষ্ঠী দ্বারা শোষিত। ভিনদেশী শাসকগণ ক্ষমতা দীর্ঘস্থায়ী করার জন্য স্বার্থবাদ শ্রেণি তৈরি করে। স্বার্থবাদীরা হীন স্বার্থে বিদেশি শাসকদের তুষ্ট করার জন্য দেশে দেশে অরাজকতা কায়েম করে। এ ধারাবাহিকতায় দেশের সমাজ কাঠামো ও রাষ্ট্র ব্যবস্থাপনায় আজও বিবিধ অসঙ্গতি পরিলক্ষিত। সমাজকাঠামোতে নৈতিক মানদণ্ডসমূহ প্রতিষ্ঠা লাভ করেনি। ফলে নাগরিকের জীবন যাত্রা বিঘ্নিত হচ্ছে এবং সামাজিক শৃঙ্খলা ব্যহত হচ্ছে। সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতাবানরা সুযোগে ক্ষমতার অপব্যবহার করছে। প্রতারকচক্র দুর্বৃত্তায়ন করছে কিংবা রাষ্ট্রীয় সম্পদ কুক্ষিগত করছে প্রতিনিয়ত। এ ব্যবস্থ একটি আদর্শ কল্যাণ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার জন্য অন্তরায় এবং দেশের সামাজিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়নের পথে বাধা।